Почему Кижи?

В.Батарин

Введение.

Кижи являются в некотором смысле культовым местом: все о нём знают, прекрасное деревянное зодчество (в основном на одном небольшом острове Кижи: необыкновенная летняя Преображения Господня и зимняя Покрова Богородицы церкви с колокольней и еще рядом деревянных домов и часовней на острове). Я добирался туда зимой в сильный мороз много часов на машине и на заключительном этапе – на катерах на воздушных подушках. Мороз и солнце. Необыкновенная красота, хотя и морозно.

Схема Кижи из интернета

Кроме музейного комплекса на Кижах существуют деревянные часовни и другие деревянные строения (включая монастырские) на других островах и рядом на неостровной части. Деревянные постройки в основном 17-18 века. (Преображения Господня – 18 век н.э.). Времена первых Романовых и Романовых после Петра 1. Церквей более древних деревянных в этих условиях почти нет (может и вообще нет: я не нашел - Авт). Церкви деревянные и понятно, что фресок нет. Сохранился кое-где деревянный иконостас 16 века, передаваемый из старых деревянных церквей в новые. Но в значительной степени: иконы 17-18 века. На островах было мало поселений, которые появились в 17-18 веке в основном. Деревянное зодчество (дома, часовни, мельницы…), если не считать знаменитых соборов на Кижах, мало чем отличается от представленных в Костроме, Суздале, других старых русских городах. Древнего в этих городах значительно больше. Формирование современного вида Кижей происходило постепенно, на протяжении двух столетий: с конца XVII до второй половины XIX века.

Тогда вопрос: почему такое было сильное внимание оказывалось именно Кижам? В том числе и со стороны государства в 18 веке? Почему две самые красивые большие известные деревянные северные церкви возвели именно там? Что за место силы?

Кижи

Значение слова «кижи» приписывают всем, лишь бы не русским: и финнам, и близким к русским- карелам. Говорят (ибо особой доказательной базы и логики нет), что это «кижат»- «игрища» или просто «кииджи» - «водный мох». Но есть ведь и русское слово: кижа-"рыхлый снег, падающий большими хлопьями". (От кида́ть, из *kydi̯a. Ср. кидь ж. "мягкий, рыхлый снег" - Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.). Снега на Севере Руси много, особенно зимой. Но всё русское-это другое-не то это, особенно для сидящих на финских грантах «исследователей».

Есть предание, рассказывающее о пребывании святого на кижской земле, связанное с настоятелем Соловецкого монастыря митрополитом Филиппом (в миру Федор Степанович Колычев) (1507–1569), почитаемого повсеместно на Русском Севере. В основе народного уважения лежало подлинно христианское отношение святителя к государственной власти: «не соперничал с Иваном Грозным митрополит Филипп, но властным словом обличил его и мученичеством своим показал истинное превосходство духовного начала».

Петр I, отстранив от престола «первых Романовых», после прихода к власти стал активно при помощи западных и не только (привлекались даже староверы!) специалистов развивать металлургию в Петрозаводске (по воде и льдуПетрозаводск совсем недалеко от Кижей). Вернувшийся Петр, как и «первые Романовы», не контролировал всю расколовшуюся в Смутное время Россию. Поэтому не контролировал и значительную часть Сибирских-Симбирских металлургических заводов. Поэтому для ведения новых войн и собственной защиты начал развивать отлив пушек на контролируемой территории, ближе к Западу. А также из-за нехватки качественного металла (металлургических мощностей) стал использовать в производстве пушек и колокола. Потеряв значительную часть старой ордынской артиллерии в первых стычках со шведами, «Медный всадник» остро нуждался в пополнении орудий для защиты в первую очередь. Другой вопрос: почему производство рядом в Карелии, недалеко от Швеции? Может боялся шведов и прочих меньше, чем тех свергнутых Рюриков, что контролировали тогда юг и восток России? Или главным была близость к Англии и Голландии? К ее спецам в разных сферах? Петрозаводск не оправдал всех надежд: металл лили плохой.

В XVIII веке, после упразднения погостов, как территориальных единиц, из ближайших к острову Кижи земель, была образована Кижская волость Петрозаводского уезда Олонецкой губернии. Возможно, Петр создавал новые сакральные (или замаскированные под сакральные?) места на контролируемой им тогда территории вместо потерянных по некоторому принятому тогда новому стандарту? Соловков и т.п. было мало, да и использовались острова, как крепость, хаб и хранилище активов в основном? И хотя Кижи были не единственными в своем роде (смотри замечание о вологодских-питерских Кижах ниже-Авт.) Ходили разговоры, и это один из мифов Кижей: на Кижах прятали какую-то ценную библиотеку, которую потом якобы переместили в пещеры Валаама.

На старом кладбище Кижского погоста похоронен известный сказочник дореволюционной России - Трофим Рябинин. Именно он основал династию сказителей, сохранивших для нас в устной форме былины про Илью Муромца и Соловья-разбойника, Добрыню и змея и другие.

Есть еще Питерские «Кижи», о которых мало, кто знает почему-то. Ссылка[10.]

Речь об Усадьбе «Богословка» во Всеволожском районе Ленинградской области («Покровский погост»). Основной доминантой является сама Покровская церковь. Первоначальный Храм Покрова Пресвятой Богородицы построен в 1708 году, как о том говорит надпись на тябле иконостаса. Покровский храм находился в селе Анхимово Вытегорского погоста Олонецкой губернии (теперь - Вологодская область, смотри статьи автора про Вологду). По преданию проект церкви создан Петром I, который сам неоднократно ее посещал. Храм был утрачен в пожаре в 1963 году. воссоздан вновь в Ленинградской области на территории Покровского комплекса «Усадьба «Богословка» по обмерам и проекту реконструкции академика архитектуры А. В. Ополовникова в 2006 году. Сгоревший храм являлся предшественником Кижского погоста, который построили в 1714 году. Петровское время. Что подтверждает тот тезис, что Петр-Исаакий активно создавал новые сакральные места на Севере Руси, продолжая дела Ивана Грозного (который рассматривал и Вологду, как будущую столицу). Иногда использовал созданные храмы и по иному хозяйственному и оборонному предназначению. В итоге, новая столица и создана(воссоздана) на Севере России – Петербург.

Итак, мифы Кижей. Вернемся к ним.

1. Говорят, что на Кижах прятали какую-то ценную библиотеку, которую потом якобы переместили в пещеры Валаама.

Но также известны и другие большие библиотеки Севера: одна из крупнейших – Соловецкого монастыря – включала в 1676 году 948 рукописей и 530 печатных книг. Насколько было ценно то, что возможно хранилось в Кижах? На территории современной Карелии располагалась Выговская старообрядческая пустынь, где была собрана уникальная библиотека рукописей и «дониконовских» печатных изданий, славившаяся количеством и ценностью книжных сокровищ. Созданные выговскими книжниками рукописи распространялись по всему Северу, как святыни сохранялись они поколениями в семьях староверов. Как много из первоначальных старинных артефактов сохранилось к 19 веку, когда составляли каталог найденных изданий? Мы не узнаем. Хранилось ли вообще что-то в Кижах, и если да, то что конкретно ценное (запрещенное Романовыми)? Не понятно.

2. Место старое «языческое».

Считается, что в Кижах были языческие храмы. Старое место силы. Что ряд домов сохранили декоративные языческие славянские элементы. Может быть. Влияние Великого Новгорода способствовало христианизации северного края, причем нередко церкви и часовни ставились на местах древних языческих капищ. С другой стороны, что мы понимаем под северным «язычеством»? Вполне возможно, что это была старая раннехристианская традиция. Забытая ныне. Многие старые христианские традиции были специально «забыты» Романовыми. Пока нет дополнительных доказательств старого «языческого» места силы в Кижах.

На острове есть шунгит - минерал с не до конца исследованными характеристиками. Считается, что шунгит - небесный гость, на Земле не смог возникнуть. Шунгит составляет практически всю почву острова, так называемый «северный чернозём». Но этим минералом славится и вся Карелия.

3. Место силы «первых» Романовых.

Одна из малоизвестных страниц истории Заонежья - жизнь инокини Марфы, сосланной Годуновым в село Толвуя. Инокиня Марфа Ивановна - мать будущего царя Михаила Романова (1613 —1645 гг.), вскоре стала Великой Государыней. Она провела в заонежском заточении долгих пять лет (1601-1606 гг.). По преданию, инокиня ездила к Спасу в Кижи, сделала много пожертвований в толвуйские и челмужскую церкви, вклады в часовню Зосимы Соловецкого в деревне Загубье, а также в Палеостровский монастырь. Может то Заонежье – это сакральное место именно «первых» Романовых. Что-то хранилось в Кижах, что потом было утрачено при Петре 1 (возможно, ставленника потомков Годуновых)? И поэтому Кижи – это скорее место силы «первых Романовых» по материнской линии? После присоединения новгородских земель к Москве было сделано их описание и составлены так называемые «Писцовые книги». «Погост Спасской в Кижах» впервые упоминается в 1563 году, более ранние документы не сохранились. Да и эти бы перепроверить на древность. В любом случае, те старые деревянные храмы и постройки не сохранились, к сожалению. А Петру-Исаакию-«медному всаднику» сакральность Кижей, вполне возможно, если придерживаться этой версии, досталась по «наследству», которую он активно использовал?

Итог.

Рассмотрел пока несколько версий, которые могут иметь интерес при нетрадиционном взгляде на историю севера России, историю Кижей. При наличие новой информации вернусь еще к этой интересной теме.

Источники.

1. Древняя живопись Карелии. Изд. «Карелия». Петрозаводск 1979. Составитель С.Ямщиков.
2. Ларс Петтерссон: Архитектура деревянных церквей и часовен Заонежья.
3. https://www.hist.msu.ru/
4. https://kizhi.karelia.ru/map/?ysclid=lz17dwr09963368458
5. https://new.chronologia.org/polemics/2023/batarin_karelia.php
6. https://new.chronologia.org/polemics/2022/batarin_valaam.php
7. https://kizhi.karelia.ru/
8. Кукушкина М.В. Монастырские библиотеки Русского Севера: очерки по истории книжной культуры XVI-XVII веков. Л., 1977; Пигин А.В. Книжность олонецких монастырей // Пигин А.В. Памятники рукописной книжности Олонецкого края: учебное пособие. Петрозаводск, 2010. С.9–22
9. https://kizhi.karelia.ru/library/knigi-kirillicheskoj-pechati/1233.html
10. Петербургские Кижи. https://dzen.ru/a/ZxUvmQgYcSeluyDV?share_to=link

https://dzen.ru/a/ZhhXk4ZK4T_blR7B?share_to=link

11. https://welcome-karelia.ru/
12. Кижа. https://dic.academic.ru/
13. Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
14. Соловьев В.С. О духовной власти в России // В. С. Соловьев. Собр. соч. В 15 т. Репринт. изд. М., 1992. Т.3. С.231.
15. https://kizhi.karelia.ru/
16. https://sever.foma.ru/